La tradición filosófica del método empirista

En busca de la controlabilidad de todo cuanto ha existido en el universo, en la comunidad biótica, en la realidad circundante o en la naturaleza, la especie viviente dotada de sustancia material, espiritual, pensante y volitiva ha usado buen juicio, razón, ingenio, entendimiento, inteligencia, memoria, abstracción metafísica o verdad revelada, así como la experiencia proveniente de la costumbre multisecular, en aras de adquirir conocimiento de causa, sabiduría esencial y aprehensión cognoscitiva de la conexión necesaria sobre el devenir del mundo cósmico o de la sociedad humana, donde la mujer u hombre ha de propiciarse la felicidad terrenal o ganarse la gloria escatológica.

A guisa de ejemplo, cabe traer a colación el elenco de los filósofos monistas, milesios, jónicos o presocráticos, en cuyos estudios sobre la naturaleza arrojaron varios de tales elementos reales o existenciales en el mundo físico. Verbigracia: agua, tierra, aire, fuego, éter o devenir permanente, entre otros objetos observables en la realidad circundante, lo cual constituyó una muestra fehaciente del interés inusitado de la especie humana por conocer el propio entorno.

Desde semejante perspectiva monista, la grey humana en la búsqueda de la esencia o naturaleza de las cosas existentes en la realidad circundante o en el mundo de las ideas, así como en la consecución de descubrir la verdad iluminada o revelada, la mujer u hombre, para dotarse sapiencia y certitud cognoscitiva, pudo valerse de la mayéutica socrática, la dialéctica platónica, la escolástica medieval o del método cartesiano.

Como reverso de tales tradiciones epistemológicas, urge pergeñar de ahora en adelante una de las versiones del método empirista que fue abordado en una de las obras de David Hume, filósofo británico, intitulada Investigación sobre el conocimiento humano, en cuyo contenido preconizó que la causalidad proveniente de la costumbre, en lugar de contar con regularidad lógica, vino a ser relación o ley física, aserto que le convirtió en legítimo contradictor tanto del escolasticismo como del cartesianismo.

Acorde con las huellas cognoscitivas de David Hume, la tradición filosófica ha puesto de manifiesto que el conocimiento puede resultar de relaciones dables entre cuestiones de hecho, de donde surge la congruente premisa fáctica, derivada de un objeto, cuya presencia permite inferir la existencia sucesiva de su correlato empírico, debido a la causalidad, por cuanto el sujeto cognoscente muestra la propensión inmediata de enarbolar mediante interacción de causa-efecto el correspondiente argumento experiencial, probable, contingente, plausible o verosímil.

En sentido contrario, existen relaciones ostensibles entre ideas, de cuya interacción surge la correspondiente proposición formal o deductiva que permite desprender un aserto o verdad apodíctica mediante operación demostrativa, desprovista de la experiencia, radicada en el substrato de la costumbre, uso común o práctica habitual, por cuanto se trata de una entidad basada puramente en el apriorismo, tal como suele ocurrir en las conclusiones razonables del matematismo.

Con el empirismo de David Hume, toda idea, sin importar que sea simple o compleja, resulta derivable de la impresión, sensación o percepción, por cuanto suele intervenir en su representación mental, cerebral, espiritual, volitiva o agente cogitativo de la memoria o consciencia, la experiencia, traducida en costumbre, acción usual o habitual o acto de repetición constante mediante la cadena sucesiva de proposiciones fácticas, donde imperan las relaciones filosóficas de identidad, causalidad y contigüidad, cuyo conocimiento vendrá a ser probable, contingente, experiencial, plausible o verosímil.

Dentro de esa misma tradición filosófica, David Hume como epistemólogo puso de manifiesto que la naturaleza del razonamiento sobre cualquier premisa fáctica proviene de la relación dable entre causa y efecto, radicada en la experiencia sensorial, pero la defensa de semejante fundamento ha de realizarse mediante argumentación probabilística, experiencial, contingente, plausible y dotada de verosimilitud, en tanto que contraviene la matematización de la realidad, donde prevalece la demostración con exactitud algorítmica para obtener la verdad apodíctica.

A modo conclusivo, valga decir que la conexión necesaria que fue preconizada en el empirismo de David Hume, vista a través de la noción marco de la causalidad, quedó denotada en que el pasado traza pauta para el futuro, ya que si algo ocurrió con notoria regularidad en espacio y tiempo, entonces resulta muy probable que así acontezca en el devenir, por cuanto un objeto seguido de otro suele traer consigo la aparición de su correlato empírico, basado en la acumulación de la experiencia humana.