Prof. Gina Esther Díaz Gómez, M.A.
Centro de Estudios Caribeños, PUCMM
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“¡Yo soy Minerva! Confesiones más allá de la vida y la muerte” es un monólogo escrito por la destacada historiadora Dra. Mukien Adriana Sang Ben y publicado en el año 2003. Más que una biografía, el texto es un testimonio en primera persona. Minerva, ya muerta, se levanta desde la memoria colectiva para hablar con nosotros. No hay intermediarios: no es el narrador académico, ni el profesor, ni el político. Es ella. Nos mira de frente y comienza a contarnos su historia con la naturalidad de quien habla en la sala de su casa, pero con la fuerza de quien sabe que su vida se convirtió en símbolo.
En vez de enumerar fechas y datos, la autora le da a Minerva un espacio íntimo para recordar su infancia en Ojo de Agua, la complicidad con sus hermanas, las risas y los secretos que precedieron a la tragedia. La Minerva que habla no es un monumento de mármol: es una joven curiosa, rebelde, que se enamora, que sueña con estudiar Derecho y que descubre, poco a poco, la oscuridad de la dictadura de Rafael Leónidas Trujillo Molina. Esa mezcla de humanidad y heroísmo es, quizás, uno de los mayores logros del libro.
A través de la voz de Minerva, Sang Ben reconstruye la atmósfera asfixiante del trujillato: el miedo, la vigilancia, la sensación de que el poder del dictador se metía en las casas, en las escuelas, en las miradas. Minerva cuenta cómo pasa de la indignación íntima a la militancia política; cómo una joven de provincia decide enfrentarse a un régimen que se presentaba como invencible. Habla del acoso de Trujillo, de su rotundo rechazo y de las consecuencias que eso tuvo para su familia. Y lo hace sin victimismo, con una serenidad que golpea más que cualquier grito.
Pero el monólogo no se queda en el pasado. Hay un diálogo constante entre la Minerva de los años cincuenta y el presente del lector. Desde el “más allá”, ella observa la República Dominicana actual: las escuelas que llevan su nombre, los monumentos, el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, establecido el 17 de diciembre de 1999 mediante la resolución 54/134, por la Asamblea General de las Naciones Unidas. Plantea una pregunta incómoda: ¿hemos entendido realmente el sentido de su lucha o la hemos reducido a un ritual cada 25 de noviembre? La obra sugiere que recordar a Minerva no puede limitarse a flores y actos protocolares; tiene que ver con asumir su ética de la coherencia, de no callar frente a la injusticia y con promover políticas públicas sostenibles que ayuden a disminuir los indicadores de violencia contra la mujer y los feminicidios.
El libro también ilumina una dimensión que a menudo se simplifica: el costo humano de la resistencia. Nos habla del sacrificio de dejar a sus hijos, porque Minerva vislumbraba un futuro mejor para ellos, aunque eso significara un presente sin ella. Minerva habla del miedo, de las noches en vela, de la angustia por sus padres, por su hija, por su esposo Manolo. La lucha contra la dictadura no aparece como una aventura romántica, sino como un camino lleno de dudas y riesgos que, sin embargo, ella elige conscientemente. “Pude quedarme callada –parece decir–, pero ¿a qué precio?”. La obra recuerda que la libertad no fue un regalo: fue una apuesta que muchos pagaron con su vida.
Mukien Sang Ben, reconocida por sus investigaciones históricas, se permite aquí un giro literario que, en lugar de restar rigor, lo potencia. Gracias al formato de monólogo teatral, la historia se vuelve cercana, casi cotidiana y, por eso, más pedagógica. No es un texto pensado solo para especialistas, sino para jóvenes, estudiantes y público general. Es fácil imaginar fragmentos de “¡Yo soy Minerva!” leídos en aulas, clubes de lectura y actos escolares como una forma viva de enseñar la historia reciente del país.
En una sociedad donde la violencia contra las mujeres sigue siendo una realidad dolorosa, la figura de Minerva adquiere nuevas capas de sentido. No fue solo una opositora política: fue una mujer que se negó a ser objeto de poder, que rechazó el abuso disfrazado de “favor” del dictador y que pagó caro ese “no”. Al recuperar su voz en primera persona, el libro de Sang Ben conecta la lucha contra la dictadura con la lucha contemporánea por la dignidad y los derechos de las mujeres. Minerva deja de ser solamente un símbolo nacional para dialogar con debates globales sobre patriarcado, poder y resistencia.
“¡Yo soy Minerva!” también nos interpela sobre el uso de la memoria. ¿Qué hacemos hoy con las historias de las Hermanas Mirabal? ¿Las repetimos de forma automática o las dejamos cuestionar nuestras prácticas políticas, educativas y culturales? El libro sugiere que la verdadera memoria es incómoda: obliga a revisar complicidades, silencios y olvidos. Si Minerva volviera de verdad y se sentara frente a nosotros, probablemente preguntaría qué hemos hecho con la democracia ganada a tanta sangre y si el país que hemos construido honra realmente el sacrificio de su generación.
Al final, la obra de Mukien Sang Ben funciona como un puente entre tiempos. Desde ese “más allá de la vida y la muerte” del subtítulo, Minerva nos habla, no para que la admiremos desde lejos, sino para que continuemos lo que ella empezó: la defensa de la libertad, la justicia y la dignidad humana. En una época saturada de noticias fugaces y memorias cortas, libros como este recuerdan que hay historias que no pueden olvidarse ni reducirse a una efeméride.
Ver o leer “¡Yo soy Minerva!” es, en el fondo, aceptar una invitación: mirar de nuevo a Minerva Mirabal, no solo como heroína de un pasado ya clausurado, sino como un ser humano que padeció y se transformó en memoria colectiva dominicana. Una voz que, desde el escenario, desde la página y desde la memoria, sigue repitiendo: “Yo soy Minerva” … y nos pide, casi en susurro, preguntarnos quiénes somos nosotros frente a la injusticia hoy.
Centro estudios caribeños. PUCMM.
